Para ti, Mother Flower... ¡Guapéa Willie Colón!

----Durante la década de los 60´s y 70´s, Hector Lavoe y Willie Colón grabaron una serie de discos que representan un momento cumbre de la salsa puertorriqueña y neoyorquina. Dentro de ellos se encuentra The Hustler, del que aquí les comparto Que lío y la homónima a su álbum, y El Juicio que contiene entre sus ocho temas Seguiré sin ti y Soñando despierto.
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----La cadencia y suavidad negra de estos temas, excepto la insturmental The Hustler, se encuentra en tensión constante con la potencia del trombón de Willie Colón. A sus 18 años grabó The Hustler y a sus 22 años El Juicio, disco que muestra la consolidación de la dirección creativa y descomunal de los ritmos afro antillanos con la dinámica e improvisación del jazz americano (Willie Colón de padre puertorriqueños nace en Nueva York) desembocando en lo que después tendría el mote de Salsa y específicamente de Salsa brava. Lo que entonces se cocinaba en estos discos muestra la potencia creativa enmarcada en un contexto socioeconómico problemático y complejo: la relación colonial de Puerto Rico con EUA, y cómo en el corazón del imperio la propia comunidad latina marginada detono un discurso musical de suma originalidad. Héctor Lavoe y Willie Colón representan, no solo biográficamente sino también en el estilo que se conjunta en su música, las dos caras de esa comunidad siempre latina en New York. Aquel, el migrante proveniente de condiciones miserables de subsistencia con todo el sabor popular de Borinquén; éste, el nativo con profundas raíces antillanas pero desenvuelto con suma naturalidad entre su urbana realidad cosmopolita y el salvajismo dentro de la marginación de una comunidad minoritaria.
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----Aquí pues una muestra de la música popular latinoamericana creada dentro del corazón del imperio. Para todos aquellos jóvenes que no encuentran su raíz nostálgica sino en la explosión rebelde, urbana y profundamente ideologizada de la música rock setentera, británica y norteamericana, para todas esas mentes colonizadas pues una probadita de lo que, y si me lamento, no forma parte del imaginario popular de nuestra juventud que relega este tipo de música a la nostalgia populachera y bonachona de los viejos y que en cambio solo se reconoce (claro que no todos) en una época, la de los rockstars, de cuya historia no forma parte, de cuyas mentes jamás fue horizonte ni lejano(claro que aquí también hay excepciones). Una forma ladina de negarse, pues, es la que entierra a la buena música popular latinoamericana en el imaginario para las nuevas generaciones.

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The Hustler, 1968

Que lío, 1968

Seguiré sin ti, 1972

Soñando despierto, 1972

El audio es lo único que me interesa, la imagen en los videos son fotos fijas o colecciones de fotos.

Debate entorno a la emergencia sanitaria. Respuesta social y política.

----En el contexto de la emergencia sanitaria por el brote de influenza humana ocasionado por el virus A/H1N1, compañer@s que formamos parte de un seminario de alumnos de filosofía política en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, sostuvimos un pequeño debate en torno al fenómeno desde un punto de vista social y político. Hago de su conocimiento las intervenciones que nos compartimos vía correo electrónico.

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Todos los post con esta fecha de publuicación: 10 de mayo de 2009, corresponden sólo al debate y se leen en orden de aquí hacia abajo, siendo así el post: ¿Qué dice la bandita seminarista? de Cora Jiménez 30.04.09, la primeta intervención(y no la última según el orden de publicación en este blog), y el post: Comentando el último texto de Cora de Marco A. Rodríguez 05.05.09, yo mismo, la última(y no la primera según el orden de publicación en este blog).

¿Qué dice la bandita seminarista?

Cora Jiménez 30.04.09

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----Les escribo pa saludarles y compartir algo, pues con toda la situación actual, me llegó un curioso correo donde uno de los puntos es el siguiente texto:

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3. La epidemia es también un fenómeno social.

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----La diferencia entre las epizootias y las epidemias no es nada más la especie que afectan, sino que las segundas son enfrentadas consciente y organizadamente por quienes las presentan. A través de sus conocimientos, cultura, recursos, formas de organización social, las colectividades humanas enfrentan las epidemias, buscando controlar sus miedos, reducir sus estragos y soportar sus sufrimientos. El conocimiento de los mecanismos de la epidemia es el insumo inicial sin el cual los colectivos difícilmente pueden actuar, pues es a partir de él que pueden comprenderse los principios que conduzcan la acción para derrotarla. En este caso el mecanismo básico es la transmisión persona a persona por secreción respiratoria y la transmisión mediante objetos contaminados con secreciones respiratorias. Las estrategias centrales son entonces alejar físicamente a unas personas de otras, y, en caso de enfermedad atenderlas de la manera más rápida posible (iniciar tratamiento en las primeras 48 horas del cuadro). Por ahora la vacuna específica no está disponible y la que sí lo está no es efectiva; el oseltamivir profiláctico deberá también estar disponible para personal de salud expuesto a casos.

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----Estas estrategias centrales entonces, pueden resumirse en dos puntos; unirnos socialmente para separarnos físicamente y actuar tempranamente para tratar los casos que no pudimos evitar buscando prevenir complicaciones y muertes. El primer punto choca con nuestro pensar habitual: siempre pensamos que para unirnos hay que juntarnos físicamente y ahora es al revés. Está lógica ya está permeando a la colectividad y creativamente surgen formas colectivas para lograrlo.--------------------

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----Así entonces, leyendo la epidemia también como fenómeno social, les propongo que hagamos una lectura de lo que está ocurriendo. La manera en que se está organizando políticamente la sociedad, frente a la incertidumbre de la existencia. Es decir, la organización de una comunidad responde de cierta manera al manejo del azar, de la contingencia, pero en situaciones "normales" esto parece olvidarse y pareciera que en realidad existieran tipos de organizaciones aisladas del tiempo, olvidando su carácter estratégico, histórico, pero, en una situación como esta, la incertidumbre del tiempo y de la contingencia se hace evidente. Lanzo entonces unas preguntas: ¿Cuáles son las estrategias de organización frente a una incertidumbre tan explícita como la actual, y cuál es el papel que juega actualmente el desarrollo tecnológico en las diversas posibilidades de organización, que va desde el conocimiento del virus, uso de medios de comunicación, etc.? A mí en primera instancia me parece que frente a una incertidumbre tan explícita, la estrategia de organización que se pretende natural es puesta en cuestión, y de ahí la posibilidad de reposicionamiento de otro tipo de estrategias colectivas y creativas, que actualmente toman la forma de redes, cadenas, etcétera, posibilitadas por medios como el internet, los blogs, los videos, etc.--

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----En fin, estamos en contacto y un abrazo contagioso de preguntas.

Compañer@s seminaristas:

Marco A. Rodríguez 30.04.09

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----Más acá de los análisis paranoicos sobre la situación y el manejo de la misma a todos los niveles, se expresa la respuesta de la sociedad ante la epidemia. Es cierto, como nos dice Cora (saludos) a mi juicio, que la sociedad responde organizándose, pero no creo que pueda ser sobrestimada la forma más bien elemental en que lo hace. Las características de esta respuesta yo las resumiría en el resguardo, en casa o detrás del cubre bocas, la expectativa, el escepticismo y la creación constante de rumores producto de la zozobra. Ciertamente todo el lastre de la ignorancia y el paternalismo implantado en la psique del pueblo mexicano tras sus 70 años de priismo se manifiesta y nos entorpece ahora que se nos impone la oportunidad de presentarnos como un pueblo con un propósito común, esto es, combatir y defendernos de una enfermedad.
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----¿Cómo asegurar que esta respuesta no es sino la procuración individual que requiere de que todos adoptemos la misma medida? De otra parte estaría pensar que es un solo agente organizado el que actúa por su propio bienestar: la sociedad teniendo en vista la sociedad misma y no cada uno a sí mismo. Bueno, yo dejo la cuestión en si adoptar una serie de medidas comunes, en un ambiente donde lo que reina es la ignorancia y la falta de cuestionamiento sobre cómo se maneja la situación (salvo las preguntas más inmediatas y de interés irrenunciable que apuntan a saber cuándo se va acabar, es decir, a la eficacia de las medidas que se están tomando), comportan una nueva forma de organización, de respuesta, social y qué es lo que puede haber detrás de todo esto. Siendo poco paranoicos (no comparto las sospechas de los que ven en todo esto sólo un complot internacional), el manejo mediático e institucional del problema, que es real, trata de tender una cortina de humo sobredimensionando la respuesta de la sociedad para sacar conclusiones apresuradas sobre la unidad del pueblo mexicano (a coro con papá Calderón que ayer nos hablo de lo bonito que estar en familia estos días) y la responsabilidad con que nuestras autoridades están resolviendo el problema, acatando una a una las medidas de la OMS (entre ellas las farmacéuticas transnacionales a las que haya que comprar los medicamentos). Todos tratarán de sacar una gran rebanada de este pastel de virus.
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----Aun la manera en que se distribuye la información, se comparte e intercambia, es una respuesta que puede compartir algunos de los rasgos de la respuesta del cuerpo social a la epidemia. Estrategias, pues, paralelas en niveles distintos. No creo que se configure tanto una red de repuesta estratégica como de sospechas y paranoias.
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----Detrás de la incertidumbre de un pueblo como el nuestro no están la voluntad unida y la puesta en escena de la sociedad organizada con un grado de complejidad que llame la atención hasta ahora, sino el miedo y el acatamiento de las medidas confiando en las buenas intenciones de Felipe y su bandita -aunque sea con reserva y algún grado de escepticismo ante un gobierno que se ha exhibido torpe en más de una ocasión.
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----(Se aceptan réplicas a todos los niveles, desde insultos hasta simples correcciones ortográficas y/o de redacción y estilo)

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----Cora, seguimos en la polémica, espero tu respuesta.
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----¡Feliz día del niño a todos!

Reflexiones sobre el ejercicio de poder, la incertidumbre y el cambio político.

Cora Jiménez 01.05.09

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----Buenas buenas, pues continúo entonces la polémica... estoy de acuerdo que las respuestas a la situación actual se expresan en distintos niveles, si bien quizá en lo micro podemos encontrar diversas prácticas que cuestionan la manera habitual de relacionarse, esto desde la explosión de creatividad que ha habido de chistes, videos, canciones, actividades distintas, maneras de buscar información, de contactarse con la gente, relacionarse con la familia, con los vecinos, con los compañer@s de trabajo, etc, sería ingenuo pensar que la estrategia de poder dominante a partir de la cual se organiza nuestra sociedad ha perdido su fuerza de control y manipulación, de hecho parece hacerse cada vez más fuerte en el proceso de asimilación e institucionalización de otros procesos creativos que podrían ejercer resistencia, y antes bien, esta resistencia parece estar siéndole útil a la propia estrategia de poder dominante, como lo es por ejemplo el discurso de "qué bonita la familia" pronunciado por Calderón. Tampoco se puede negar que la sociedad en su conjunto se ha comportado en su mayoría de acuerdo a un patrón esperado. Sin embargo, es interesante notar que de alguna manera la incertidumbre que es por lo general oculta, en una situación como ésta, al no serlo, permite que la sociedad imagine una multiplicidad de escenarios en confrontación uno con otro, es decir, en otros momentos dicha confrontación se encuentra cancelada por una naturalidad que no se cuestiona, aunque es preciso notar también que evidentemente la propia confrontación es asimilada de alguna manera, es decir, si a nadie le llegaran cadenas cuestionando lo que sucede, y todo se manifestara con tranquilidad, sería sumamente desconcertante, quizá eso causaría aun mucho más ruido, pero dentro de todo esto es posible que se vayan acumulando experiencias referentes, de culturas políticas distintas a los modos habituales y que en un momento dado se conviertan en resistencias culturales con papeles cruciales. Bien es cierto que hay miedo, incertidumbre, angustia, pero también hambre y desesperación, creo que de alguna manera el caldo de cultivo para la violencia y transformación está, la pregunta es hacia dónde y que salidas podría haber de todo esto cuando parece que la violencia ha sido ejercitada creativamente sólo hacia el polo de la muerte.
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----Un beso con contagio de debate.

¿Hay diferencia entre el estado de sitio y la cuarentena?

Mariana Mendívil 02.05.09

Hola muchachos:
Me sumo al debate con un poco de retraso.
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----Antes que nada ¿por qué todo el mundo se empeña en hablar del discurso de Calderón?, a ese tipo nadie debería hacerle el menor caso, su discurso dio pena, se limitó a hacernos un resumen de todo lo que el secretario de salud ya nos había dicho y a repetirnos cómo debemos estornudar. Que se quede por favor en su casa unido con sus familiares (si es que lo aguantan) y que deje de hacer el ridículo.
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----Según entiendo, Cora (con sus debidas reservas) considera a la situación actual como algo interesante, que puede poner en cuestión la manera como hasta ahora las personas se han relacionado, por lo de los escenarios en confrontación y esas cosas.

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----La explosión de creatividad no era algo que no pudiéramos esperar, ya saben, gente sin quehacer y con una situación que genera mucho estrés, por algún lado tiene que salir. No estoy segura de que sea un mecanismo de resistencia (habría sin duda que discutir de qué estamos hablando exactamente), me parece que las parodias, los videos de youtube, el mejor diseño de cubrebocas, las cadenas que dicen que el virus proviene del espacio (o de yo-qué-sé-dónde), etc, muestran que pasó el desconcierto inicial y comienza la asimilación a una nueva situación.
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----Y es una situación jodida. De por sí teníamos un miedo constante a los otros por la inseguridad que se vive en las calles, ahora no sólo tememos a las personas por lo que nos pueden hacer, sino por lo que nos pueden transmitir. Miedo a los lugares concurridos, miedo a agruparse con los otros, miedo a las asociaciones de todo tipo, miedo al cine, miedo a los restaurantes, miedo a los estornudos, miedo a los besos...
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----Lo que es cierto es que los que antes me saludaban de mano me siguen saludando igual y los que no lo hacían ahora tienen pretexto para ello, esto yo lo considero una buena señal, significa que las cadenas interpersonales no se rompen con tanta facilidad. ¿No creen como yo que este virus da pretextos a los individuos para discriminar a los otros?
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----Me gustaría ver una nueva actitud ética, y creo que con este virus podría darse, pero somos tan individualistas... Podríamos pensar que vivir en el riego de contraer una enfermedad mortal nos empujaría a hacer lo que en otras circunstancias no haríamos, a ser más osados, más atrevidos, más intensos, pero no parece ser la actitud predominante.
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----Me da pena que se sume un obstáculo más a nuestro proyecto de crear asociaciones civiles Cora, espero que esto al menos sirva para mejorar nuestro sistema de salud, porque yo francamente no creo que llegue hasta una revolución como quizá tú estés pensando.
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----Estoy con Marco cuando afirma que la organización social que vemos no responde más que al acatamiento de medidas que se presentan como urgentes para proteger la salud, no a la confianza que se podría tener acerca de que las autoridades saben lo que están haciendo, y francamente no creo que la organización haya surgido de la sociedad espontáneamente.
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----La situación no es tan evidentemente dramática como para despertar a la gente a formar asociaciones civiles para su protección, se presenta como una especie de enemigo invisible que provoca un comportamiento muy conveniente para ciertos grupos de poder, sin embargo, estemos atentos a lo que suceda con este asunto, ya que la opinión generalizada de la población es que se nos está ocultando algo.
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----Lo mismo, se aceptan réplicas a todos los niveles, desde insultos hasta simples correcciones ortográficas y/o de redacción y estilo.
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----Un saludo desde la cuidad pionera en eso de prohibir los besos.

El miedo y la desconfianza en la sociedad civil.¿Hay respuesta creativa por parte de la sociedad civil?

Marco A. Rodríguez 03.05.09

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----Exista o no esa respuesta creativa por parte de la sociedad civil, lo cierto es que la institucionalización copta de alguna forma o reduce la posibilidad de confrontación de los distintos escenarios por parte de la sociedad civil organizada. El término “civil” en este punto tiene sus limitaciones, la más grave a mi parecer es el supuesto contractual individualista que le subyace. De este punto solo quiero resaltar que, si bien el caldo de cultivo para la respuesta organizada esta dado, tomando lo que nos dice Mariana sobre la sensación general de que el gobierno no es esta ocultando algo, el lastre de la atomización agrediendo en esta modalidad sanitaria no permite la concreción creativa de una respuesta, esto es, que la convivencia recluida a la intimidad del hogar familiar como defensa ante la peligrosidad de los demás, es una pintura contemporánea del supuesto contractualista sobre la virulencia moral de los civiles encauzada al bienestar general a través del respeto a los derechos ajenos, el derecho de no ser contagiados.
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----En otro punto: ¿Cómo podemos asumir que la resistencia informativa a través del espacio virtual comporta una forma de organización cuando la confrontación de subjetividades en este espacio es de una abstracción tal, que no necesariamente conduce a estrategias reales de confrontación antisistémica? Uso “antisistémico” porque el tono de la información que circula a través de redes tiene como tónica general la paranoia ante la probable conspiración internacional. Yo dejo entrada al punto de Cora esperando que haga explícito qué o quiénes tiene en mente cuando habla de respuestas creativas, porque seguramente no es la de la sociedad en su conjunto la que tiene en mente, ya que, en la cotidianeidad, no se percibe sino el miedo y estrés del que nos habla Mariana. Seguramente hay algunas organizaciones o movimientos sociales que han respondido de alguna forma que manifieste el potencial de resistencia que hay en la sociedad aun. Es cierto que esta situación, sin importar la capacidad de cooptación e institucionalización que tenga el gobierno, abona más la inconformidad y el descontento social, cosa que ni con todo el bombardeo mediático puede ser infinitamente contenida.
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----El enemigo no es totalmente invisible, se trata de que un pueblo se ponga así mismo como actor y este proceso se da en la acumulación de experiencias. Espero que esta enfermedad le dé a nuestro pueblo mayor visión de sí, y que no tome la ruta de la asimilación que Mariana ve en la forma en que se está parodiando el asunto. Ésta es una reacción compresible dentro del proceso traumático mismo, es una reacción psico-social inmediata, pero no es el único sedimento que va quedando. El más importante políticamente (en sentido positivo) es el que quede en la memoria del pueblo dentro de un proceso de larga duración. La suma de inconformidades no puede seguir aumentando cuantitativamente hasta el infinito, sino que en algún momento no muy lejano ira cualificando al pueblo mismo para poder dar cuenta de sí como el responsable de lo que pasa, éste es el momento del proceso creativo que se va insinuando en prácticas de las que no niego su existencia en otros fenómenos de embate a grupos sociales, pero ante éste embate reitero mi curiosidad por que Cora nos dé los ejemplos de respuesta.
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----La eficacia de la estrategia seguida por el gobierno federal, si asumimos como uno de sus múltiples propósitos la esterilización de un tejido social reactivo ante el embate de la campaña mediática por el miedo, radica en la pasividad hasta ahora no rebasada en la asimilación de la información. En el terreno al que me gustaría desplazar la discusión, el de la filosofía política, la comparación con un estado de sitio de facto es afortunada. Mariana sólo nos presentó la pregunta sin llegar a tratarla explícitamente en su texto, pero la analogía resiste por lo menos en el momento en que el miedo se ha impuesto sobre el escepticismo ante el manejo de la enfermedad. ¿Cuánto tiempo tardaremos en darnos cuenta de que la influenza no es sino un síntoma más de un México enfermo, de un pueblo gravemente enfermo?

RE: Seguimos con los guantazos…

Carlos A. Moreno 05.05.09

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----De acuerdo con todos ustedes en su evaluación de la situación e implicaciones políticas de este brote. El giro fascistoide con que el gobierno se ha ocupado del asunto nos ha acarreado daños en las esferas política y psicosocial, lo cual nos estorbará el poder ser racionales en nuestro trato con el virus. Creo que los acontecimientos recientes asociados al brote epidemiológico han tenido y siguen teniendo un potencial disonanciador cognitivo importante, y digo importante porque hace difícil una administración tersa de la información por parte del gobierno y sus medios masivos de comunicación. Ha habido una confusión que, creo, ha sido, en buena medida, sana, si bien con alcance quizá demasiado limitado como para suscitar una movilización como la que ocurrió en 1985 en la ciudad de México.
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----Pero yo al menos veo con buenos ojos la desconfianza que se expresa en asociaciones con el chupacabras, un complot mundial para favorecer a las trasnacionales farmacéuticas, un distractor de la situación política y económica, etcétera, en la medida en que ésto nos habla de que la compleja versión de los hechos fabricada a la medida que ha querido inoculársenos sencillamente no ha calado precisamente por no poder ocultar de nosotros la falsedad de su forma, que es la del espectáculo y el simulacro.

RE: Seguimos con los guantazos

Cora Jiménez 05.05.09
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----Disculpen la tardanza pero pasa que he estado un tanto ocupada, a continuación les contaré en qué. Cuando escuché la noticia de la suspensión de clases, no supe qué pensar, mi primera respuesta fue no creer en lo que estaba sucediendo, pues justo me encontraba haciendo seguimiento de la noticia acerca de la reforma a la ley de seguridad nacional en la que se discutía acerca de si se podría declarar en algún momento dado, un estado de emergencia para combatir el narcotráfico. (Con todo esto he aprendido lo que significa leer una noticia desde determinado contexto, pues a partir de ello, las diferentes dimensiones se posicionan de maneras muy diversas.) De tal manera, que la noticia causó en mi mucha extrañeza.
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----Desde hace tiempo trabajo en un colectivo con el que actualmente estamos llevando a cabo un proyecto de soberanía alimenticia, así que de inmediato acordamos una reunión de discusión acerca de lo que estaba sucediendo. Nos reunimos dos días después, tiempo en el que vivimos la ciudad vacía, gente con cubrebocas y una serie de actividades extraordinarias que llegamos a compartir a la reunión.
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----Asistimos personas con muy diferentes posturas, pero con algo en común: la necesidad de discutirlo en colectivo. Teníamos muchas preguntas y pánico ante el exceso de información que paradójicamente no resolvía ninguna de las preguntas por nosotros planteadas.
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----Decidimos entonces salir a las calles a registrar lo que sucedía, sólo registrar, sin intentar explicar algo. Se trataba pues, de un registro que pudiera ir creando una red de experiencias. En realidad la red creada no tuvo efecto con la gente a la que entrevistamos, pero tuvo efecto en las familias de cada uno de los que nos reuníamos.
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----A continuación algunas preguntas que realizamos:
¿Qué hiciste cuando te enteraste de la noticia?
¿Cuáles fueron tus primeras impresiones?
¿Crees en lo que te dicen en las noticias?
¿Cómo le haces para mantenerte informado (a)?
¿Qué ha sucedido en tu trabajo estos días?
¿Qué ha sucedido en tu familia estos días?
¿Qué ha sucedido con tu salud estos días?
¿Qué otro tipo de noticia has estado revisando estos días?
¿Qué tipo de acciones has realizado que no realizas durante tu vida cotidiana?
¿Te gustaría seguir realizando esas actividades independientemente de la situación actual?
¿Conoces a alguna persona enferma a causa de la influenza?
¿Si supieras que tu vecino (a) está enfermo (a) qué harías?
A causa de la situación actual se han tomado ciertas medidas por parte del gobierno federal, tú qué piensas de que:
· Suspendan clases, espectáculos, deportes:
· No suspendan labores económicas:
· Se permita revisar casas y equipajes con el propósito de buscar a las personas enfermas:
¿Sientes que estás viviendo una película? ¿Qué papel estás haciendo?
¿Quieres contar algo más o agregar una pregunta que quisieras que otras personas contestaran y conocer sus respuestas?
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----Hubo gente que nos habló de lo complicado que resultaba la convivencia en familia al no estar acostumbrados a ello, también nos hablaron de cómo no habían podido ver a sus novias y estaban tristes. A mucha gente le parecía que nada era cierto y la situación, decían, no implicaba nada distinto en su vida cotidiana, pero entonces les `preguntábamos si no sentían estar viviendo como una película y empezaban a contar muchas cosas que les llamaban la atención como lo de los cubrebocas.
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----A pesar de que mucha gente cuestionaba la veracidad de lo que se decía, cuando les preguntamos qué piensan de medidas como el que se pueda entrar a tu casa, contestaban que estaban de acuerdo. Quizá si analizamos lo que dice mucha gente, al respecto de si la situación la están viviendo con normalidad o no, lo cierto es que no, que la situación los interpela, y un ejemplo es cuando les preguntábamos que harían si supieran si su vecino está enferm@, se quedaban pensando y decían echarle la mano.
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----En fin, nosostr@s en el terreno seguimos discutiendo en colectivo, compartiendo información desde los diferentes saberes que tenemos y tratando de realizar lecturas colectivas de lo que sucede, confirmando que lo que se requiere sobretodo es estar en comunicación.
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----Después de haber realizado las entrevistas nos hemos vuelto a reunir, hicimos un plan de dimensiones para investigar y profundizar y nos lo repartimos, luego cada quien volvió y platicó lo que había averiguado, tuvimos una cita incluso con un compañero de genómicas que nos explicó la parte científica, otra compañera nos habló acerca del sistema de salud y de epidemiología en México, etcétera. Ahora estamos haciendo cápsulas de casos de experiencia con títeres.
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----¿El propósito? De nuevo, ante esta situación tuvimos miedo, sensaciones de estar enfermo, etcétera, al empezar a hablar con otras personas se quitó el miedo. La comunicación nos ayudó. Queremos con el video proponer que ante estas situaciones es mejor comunicarnos, compartir información, y en ese sentido intentar respondernos con una información alternativa a la que constantemente te dicen en la tele y en la radio. Contrarrestar la obediencia que se espera de parte de la sociedad, con una respuesta de organización colectiva.
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----¿Los alcances? Quizá mínimos. Pero en la colonia la gente sabe lo que hacemos y nos preguntan, faltará ver qué es lo que sucede.
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----Sabemos de otros colectivos que han estado realizando acciones parecidas, hemos encontrado gente en las calles tomando fotos y tratando de hacer un registro de lo que sucede, pues igual que nosotr@s se trataban de explicar qué era aquello que les sucedía.
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----Por otra parte, organizaciones como el Comité Cerezo han puesto a disposición un formato para realizar denuncias de abusos laborales, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, (Atenco) ha asumido también posturas poniendo sobre la mesa la libertad e los compañeros presos, por parte del EZLN, no ha habido comunicados, pero sucede que también han estado siendo duramente reprimidos los últimos días. Es decir, a la par que la gente exige libertad en sus casas debido al encierro, desde las sierras y cárceles se escucha un grito profundo de libertad.
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----En fin, ese creo que es un nivel de respuesta, pero ni por equivocación pensaría que esa ha sido la respuesta general de la sociedad.
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----Creo que el espacio de resistencia creativa que ha habido en la sociedad es un tipo de resistencia silenciosa, no racional y que tiene lugar sobre todo en los cuerpos.
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----Marco hablaba de la influenza como síntoma de un México enfermo, pienso que ese síntoma tocó el imaginario de la vida y de la muerte de la sociedad. Pensar que puedes morir, que quien está junto a ti puede ya no existir. Cuerpos preguntándose por su muerte. Cuerpos que se quieren tocar, que se quieren besar. Rostros ocultos donde ahora parece que sólo las miradas nos tocan. Cuerpos que quieren salir a correr. El deseo de la huída se dio en los cuerpos. Es una experiencia de resistencia silenciosa. ¿Posibilidades de explicarla? Mínimas. ¿Posibilidades de que perdure? Las desconozco. Pero recuerdo, que de un ¡Ya Basta!, de que niñ@s mueran de enfermedades curables, se levantó el EZLN.

Comentando el último texto de Cora:

Marco A. Rodríguez 05.05.09

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----Hacia el final de la respuesta de Cora encontré que más allá de la necesidad de componer un cuadro psicosocial de la situación cuyo factor principal es el miedo, se encuentra la subjetividad corporal de todos los que más que componentes somos siempre trascendentes a un sistema. Ante la amenaza hay una huella que queda en esta dimensión corporal.
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----Las peguntas siguen sosteniéndose no para decidirnos a priori sobre la incapacidad de respuesta de las personas antes fenómenos de agresión psicológica y sus efectos objetivos que en su comportamiento se concretan, sino más bien para ver que los pequeños signos que han salido a luz en estos días, aunque tenue y débilmente, indican la ruta de una sociedad inconforme, de un pueblo que poco a poco se pone en el camino de su propia ruina o de su irrupción con conciencia (mala conciencia si quieren) de ser el mismo quien lleva el volante. La tendencia irreversible es que, frente al gobierno, si bien en ese bloque amorfo que es la opinión pública sembrada de escepticismo, la sociedad mexicana ha marcado una distancia ante el intento de paternalismo por parte de los mensajes del gobierno federal y los gobiernos locales. No es todo el espectro de la sociedad de manera homogénea, la respuesta es tan diferente que la susceptibilidad de reacción crítica depende en demasía de factores como la clase económica y la región, es decir, de condiciones determinantes dado el centralismo y la desigualdad en este país.
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----Lo silencioso del enemigo ha detenido la aparición de la sociedad civil (esto por la comparación más inmediata que es el terremoto de 1985), pero no es allí, en la estrategia a adoptar contra el virus, donde, desde mi punto de vista, la sociedad ha puesto su necesidad de discutir. Coincido plenamente con Cora en que es cada vez más notoria la necesidad de hacer públicas las reservas ante cualquier diagnóstico que el gobierno hace de los problemas del país, de ponerlas en escena ante un público, sea éste la familia o los que tienen la oportunidad de conformar colectivos con la intención expresa del debate y la discusión.

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----Pero la sensación ficticia sobre lo que ocurre habla aun de la distancia mediática de la sociedad frente problemas que recurren a medidas que rompen el cerco de lo cotidiano. Esto por la curiosa respuesta que menciona Cora en su cuestionario, la gente sintiéndose como en una película. El recurso de confrontar escenarios según el imaginario cinematográfico es, a mi juicio, aun una forma infantil de montar lo posible según escenarios esperados, ya vividos aunque sean solo ficciones, y de este modo la propia subjetividad del cuerpo social sabotea su potencial de reacción crítica.

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----Lo que aparece más allá de todo escenario enajenado que la sociedad ponga frente a sí es la respuesta del dolor inocultable de la subjetividad corporal ante la opresión. El síntoma puede ser leído mítica o ideológicamente, pero ninguna capa encubridora puede prescindir de su contenido objetivo. Es la subjetividad experimentando la propia imposibilidad de contener la respuesta ante la agresión. Es esa experiencia de resistencia silenciosa de que nos habla Cora.